অসম ৰাজ্যত প্ৰচলিত ধৰ্ম প্ৰধান ধৰ্ম। কিছুমান পণ্ডিতৰ মতে ইয়াত হিন্দু ধৰ্মৰ কিছুমান জটিল আৰু বেয়াকৈ বুজা পৰম্পৰা আছে। মানুহে শৈৱ, শক্তি, তন্ত্ৰ, আৰু বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ এক থলুৱা ৰূপ একসাৰণ ধৰ্মৰ অন্তৰ্গত পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰে; ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ৰাজ্যখনৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ৬১% অনুশীলনকাৰীসকলে গঠন কৰে। অসমৰ ২৯খন জিলাৰ ভিতৰত ১৭খন জিলাত হিন্দুসকলৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠতা। অঞ্চল অনুসৰি হিন্দু ধৰ্ম, পৰম্পৰা আৰু ৰীতি-নীতি স্বীকাৰ কৰা জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত যথেষ্ট বৈচিত্ৰ্য আছে। ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি অসমৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত জনসংখ্যাৰ ৬২% হিন্দু, গৰিষ্ঠসংখ্যক অসমীয়া জনগোষ্ঠীয়। অসমৰ স্বায়ত্তশাসিত বডোলেণ্ড অঞ্চলত এই অঞ্চলৰ জনসংখ্যাৰ ৭১.৩% হিন্দু, অধিকাংশই বডো জনগোষ্ঠীৰ। উজনি অসমৰ বৰাক উপত্যকা অঞ্চলত এই অঞ্চলৰ জনসংখ্যাৰ ৫০% হিন্দু, অধিকাংশই জনগোষ্ঠীয় বাঙালী। অসমৰ পাহাৰীয়া জনজাতি, বিশেষকৈ কাৰ্বি আংলঙৰ কাৰ্বি জনগোষ্ঠী আৰু ডিমা হাচাওৰ ডিমাছা জনগোষ্ঠী প্ৰধানকৈ অনিমবাদী।

অসমৰ অধিকাংশ হিন্দু বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ একাষৰ্ণ পন্থাৰ অন্তৰ্গত যিটো অসমৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত ১৫–১৬ শতিকাৰ পৰা এই অঞ্চলৰ প্ৰধান বিশ্বাস।  আহোম ৰজাসকলে অসমত ৬০০ বছৰীয়া শাসন কালত একসাৰণ ধৰ্মৰ ধৰ্মান্তৰকৰণৰ কাম-কাজৰ সমান্তৰালভাৱে হিন্দু ধৰ্মৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰি আহিছে—১৭–১৮ শতিকাত বডো-কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ এক বৃহৎ অংশই বিভিন্ন ৰূপত হিন্দু ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হৈছিল আৰু জাতি-হিন্দুৰে গঠিত এজন সংমিশ্ৰিত অসমীয়া,  জনজাতীয় লোক গঠন হ’বলৈ ধৰিলে।  সুহুংমুং, আহোম শাসনৰ সেই মধ্যযুগীয় সময়ছোৱাত হিন্দু ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি স্বৰ্গনাৰায়ণ নামৰ হিন্দু উপাধি গ্ৰহণ কৰা প্ৰথম আহোম ৰজা আছিল।  কিন্তু একাংশ সূত্ৰৰ পৰা এইটোও যুক্তি দিয়া হৈছে যে জয়ধ্বজ সিংহ আছিল প্ৰথম আহোম ৰজা যিয়ে আনুষ্ঠানিকভাৱে হিন্দু ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছে।  ৰুদ্ৰ সিংহাই প্ৰথমে হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰতি নিজৰ প্ৰৱণতাৰ কথা ৰাজহুৱাভাৱে ঘোষণা কৰিছিল আৰু ফলস্বৰূপে পিছলৈ তেওঁ হিন্দু ব্ৰাহ্মণ পুৰোহিতৰ শিষ্য হৈছিল।  অসমত হিন্দু ধৰ্মৰ ঐতিহাসিক শিপা অন্ততঃ চতুৰ্থ–৭ম শতিকাৰ পৰাই আৰম্ভ হয় যেতিয়া বৰ্মান বংশই এই অঞ্চলত শাসন কৰি আছিল।  সেই সময়ত এই অঞ্চলত অশ্বমেধ আদি বৈদিক বলি আৰু অন্যান্য ব্ৰাহ্মণ্যীয় ৰীতি-নীতি আৰু ৰীতি-নীতিৰ প্ৰচলন আছিল।  অসম অঞ্চলত বিকশিত হোৱা হিন্দু ধৰ্মৰ ৰূপটো দীৰ্ঘদিন ধৰি বৈদিক পৰম্পৰাৰ সৈতে থলুৱা লোকপ্ৰথা আৰু বিশ্বাসৰ মাজত এক জটিল আলোচনাৰ যোগসূত্ৰ হৈ আহিছে। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উৰ্বৰ উপত্যকাত হিন্দু ধৰ্মৰ আগমনৰ পূৰ্বে গৰিষ্ঠসংখ্যক জনগোষ্ঠীয় অসমীয়া লোকে আহোম ধৰ্ম নামেৰে জনাজাত এটা খিলঞ্জীয়া ধৰ্ম পালন কৰিছিল, তাৰ পিছত বাথৌ ধৰ্ম স্বীকাৰ কৰা বডো লোক আৰু বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয় জনজাতীয় যেনে : কাৰ্বি, ডিমাছা, মিছিং আৰু ৰাভা উপত্যকাত হিন্দু ধৰ্মৰ আগমনৰ পূৰ্বে অনিম ধৰ্ম পালন কৰিছিল।

অসমৰ হিন্দু ধৰ্মৰ এটা বিশিষ্ট পন্থা বৈষ্ণৱ ধৰ্মই মূৰ্তি পূজাত বিশ্বাস নকৰে আৰু “নামকীৰ্তন” কৰে, য’ত নিৰাকাৰ ভগৱান বিষ্ণুৰ মহিমা আবৃত্তি আৰু জপ কৰা হয়।  অসমৰ ধৰ্মীয় তন্ত্ৰক প্ৰভাৱিত কৰা দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান: “সত্ৰসমূহ”, ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক অনুশীলনৰ স্থান আৰু “নামঘৰ”, প্ৰাৰ্থনা ঘৰ য’ত ধৰ্মীয় লোকসকলে এক সম্প্ৰদায় হিচাপে মিলিত হৈ প্ৰাৰ্থনা কৰে।

উৎসৱ-পাৰ্বণ

ব’হাগ বিহু

ব’হাগ বিহুৰ প্ৰথম দিনটোক “গৰু বিহু” বুলি কোৱা হয়।  গৰু মানে গৰু।  প্ৰথম দিনা গৰু ম’হৰ বিহু।  গৰু বিহু গ্ৰামাঞ্চলত অসমৰ কৃষি শিপাৰ সৈতে জড়িত।  এই দিনটো গৰু-ম’হৰ (কৃষকৰ সম্পদ উৎপাদক) যত্ন আৰু ৰক্ষণাবেক্ষণৰ বাবে উৎসৰ্গিত কৰা হয়।  গৰু (হিন্দু ধৰ্মত পবিত্ৰ প্ৰাণী) গা ধুই পুখুৰীৰ ওচৰত হলুদ আৰু দালিৰে লেপ দিয়া হয়, আৰু সমগ্ৰ অসমতে অসমীয়া হিন্দু কৃষকসকলে উৎসৱৰ অংশ হিচাপে পূজা কৰে।

অম্বুবাচী মেলা

অম্বুবাচী মেলাৰ সময়ত সমগ্ৰ ভাৰতৰ পৰা হিন্দু ঋষিসকলে কিছুমান বিশেষ ক’লা যাদু কৰাৰ বাবে মন্দিৰলৈ আহিছিল যিটো স্থানীয় নাম “তন্ত্ৰ মন্ত্ৰ”ৰে জনাজাত।  কামাখ্যা তান্ত্ৰিক পূজাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু।

বাথৌ পূজা (পূজা)

বাথৌ পূজা ভাৰতৰ অসমৰ বডো-কছাৰীসকলৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্মীয় উৎসৱ।  এই উৎসৱত থলুৱা বডো লোকসকলে বিভিন্ন নামেৰে পৰিচিত দেৱতাক পূজা কৰে যেনে গিলা ডামৰা, খুৰিয়া ব্ৰাই, শ্ৰী ব্ৰাই (শিব ব্ৰাই), বাথৌ ব্ৰাই ইত্যাদি।এই উৎসৱসমূহৰ ভিতৰত খেৰাই আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ।

মন্দিৰ

হাজো

ভাৰতৰ অসমৰ গুৱাহাটীৰ উত্তৰ-পশ্চিমে পাহাৰত অৱস্থিত এখন ঐতিহাসিক চহৰ হাজো।  তীৰ্থস্থান হিচাপে হিন্দুসকলৰ বাবে ই এক পবিত্ৰ স্থান।  অসম তথা বিশ্বৰ হিন্দুসকলৰ বাবে হাজোৰ মণিকূট পৰ্বত দশম শতিকাৰ মন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষ আৰু বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ বাবে একাদশ শতিকাৰ পৰা ষোড়শ শতিকাৰ মন্দিৰ কমপ্লেক্সৰ লগতে শৈৱ ধৰ্ম আৰু শাক্ত ধৰ্মৰ মন্দিৰৰ স্থান।

নৱগ্ৰহ মন্দিৰ

নৱগ্ৰহ মন্দিৰ হৈছে নৱগ্ৰহৰ বাবে নিবেদিত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ তীৰ্থস্থান— নটা (নৱ) প্ৰধান আকাশী পদাৰ্থ (গ্ৰহ) অৰ্থাৎ হিন্দু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ গ্ৰহ।  মন্দিৰটো শিলেৰে গঠিত।  এই আকাশী পদাৰ্থবোৰৰ নাম সূৰ্য্য মানে (সূৰ্য্য), চন্দ্ৰ মানে (চন্দ্ৰ), মংগল মানে (মংগল), বুধ মানে (বুধ), বৃহস্পতি মানে (বৃহস্পতি), শুক্ৰ মানে (শুক্ৰ), শনি মানে (শনি), ৰাহু মানে (উত্তৰ চন্দ্ৰ নোড) আৰু কেতু মানে (দক্ষিণ চন্দ্ৰ নোড)।  ভাৰতৰ দক্ষিণ অংশৰ বহু মন্দিৰত নৱগ্ৰহ (নটা গ্ৰহ)ৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা মন্দিৰ আছে।  কিন্তু নৱগ্ৰহ মন্দিৰ শব্দটোৱে নটা পৃথক মন্দিৰৰ থুপক বুজায়, প্ৰত্যেকটো নৱগ্ৰহৰ এটাৰ বাসস্থান।

বশিষ্ঠ মন্দিৰ

অসমৰ গুৱাহাটী চহৰৰ দক্ষিণ-পূব কোণত অৱস্থিত বশিষ্ট মন্দিৰ শৈৱ মন্দিৰ।  মন্দিৰ অৱস্থিত বসিস্থ আশ্ৰমৰ ইতিহাস বৈদিক যুগৰ পৰাই আৰম্ভ হয়।  কিংবদন্তি অনুসৰি এই আশ্ৰমটো মহাপুৰুষ বশিষ্ঠ মুনি (বশিষ্ঠ) দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। আশ্ৰমত মন্দিৰটো মেঘালয়ৰ পাহাৰৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা পাহাৰীয়া নৈৰ পাৰত থিয় হৈ আছে, যিটো সমগ্ৰ চহৰখনতে বৈ যোৱা বশিষ্ঠ আৰু বাহিনী/ভৰলু নদী হৈ পৰে।

উমানন্দ মন্দিৰ

“উমানন্দ” আটাইতকৈ সৰু নদী দ্বীপটো অসমৰ গুৱাহাটী চহৰৰ মাজেৰে বৈ যোৱা ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ মাজত অৱস্থিত।  ইয়াৰ গঠনৰ বাবেই ব্ৰিটিছে এই দ্বীপটোৰ নাম পিকক দ্বীপ ৰাখিছিল।  এই মন্দিৰটো হিন্দু দেৱতা ভগৱান শিৱৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত।  হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি ভগৱান শিৱই পত্নী পাৰ্বতীৰ সুখ আৰু আনন্দৰ বাবে এই দ্বীপটো সৃষ্টি কৰিছিল।  শিৱই ইয়াত ভয়ানন্দৰ ৰূপত বাস কৰিছিল বুলি কোৱা হয়।  কালিকা পুৰাণৰ এটা মিথ মতে শিৱই শিৱৰ গভীৰ ধ্যান-ধাৰণাত বাধা দি উমানন্দৰ ওপৰত তৃতীয় চকুৰে কামদেৱক দাহ কৰিছিল, সেয়েহে এই দ্বীপটোক ভাস্মাচল নামেৰেও জনা যায়।  উমানন্দত মহা শিৱৰাত্ৰি বহুলভাৱে পালন কৰা হয়।  সোমবাৰক মন্দিৰৰ আটাইতকৈ পবিত্ৰ দিন বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু অমাৱস্যায়ে হিন্দু তীৰ্থযাত্ৰীসকলৰ বাবে আনন্দ কঢ়িয়াই আনে।

সুক্ৰেশ্বৰ মন্দিৰ

১৭৪৪ চনত আহোম ৰজা প্ৰমত্ত সিংহই নিৰ্মাণ কৰা এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ শিৱ মন্দিৰ হৈছে সুক্ৰেশ্বৰ মন্দিৰ।  মন্দিৰ চৌহদৰ পৰা তললৈ নামি গৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীলৈ দীঘলীয়া খোজ কাঢ়িব পাৰি য’ৰ পৰা পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ সৰু নদী দ্বীপ চিত্ৰময় উমানন্দ দ্বীপ মন্দিৰটো চাব পাৰি।  গুৱাহাটী চহৰৰ পানবজাৰ স্থানীয় ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ দক্ষিণ পাৰৰ সুক্ৰেশ্বৰ বা ইটাখুলি পাহাৰত অৱস্থিত এই মন্দিৰটো।

দীৰ্গেশ্বৰী মন্দিৰ

অসমৰ গুৱাহাটীৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ উত্তৰ পাৰত অৱস্থিত দীৰ্ঘেশ্বৰী মন্দিৰ এটা মন্দিৰ।  মন্দিৰৰ লগতে শিলৰ ওপৰত নিৰ্মিত হিন্দু দেৱতাক চিত্ৰিত কৰা বহুতো প্ৰাচীন প্ৰতিমূৰ্তিও আছিল।  ইটাৰ মন্দিৰ আহোম ৰজা স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহই নিৰ্মাণ কৰিছিল, দীৰ্ঘেশ্বৰী মন্দিৰক শক্তি পূজাৰ বাবে শক্তি পীঠা হিচাপে গণ্য কৰা হয়।  দীৰ্ঘেশ্বৰী মন্দিৰৰ মূল আকৰ্ষণ হৈছে বাৰ্ষিক দুৰ্গা পূজা উদযাপন, য’ত বহু দূৰৰ ঠাইৰ পৰা হিন্দু ভক্তসকলে অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আহে।